，我们实在不知如何是好。”
他们表现出了真正的惶急，这种焦虑，如果是他们在一看到长青没有了气息之后就产生的，那么现在，只更有增加了许多倍。
我思绪虽乱，但究竟事情和我没有切身的关系，所以比较镇定。
我道：“我不明白，令师上通天文，下知地理，洞悉生命奥秘，能知过去未来，难道连自己转世之后的情形，也不能早一些告知你们吗？”
七人苦笑：“你说的那些，我们大都能，只是除了其中一样。”
我追问：“哪一样？”
七人一面说，一面摇头：“未来——没有人能够预知未来。”
我怔了一怔：“那是说，他不知道自己转世之后，是甚么样的情形？”
七人道：“也不能全这样说，像师父那样，或是喇嘛教的活，都很致力于探索、推算自己的来生，也就是转世之后的情形，可是，却都无法得到一个清楚的结果。”
我反问：“甚么叫作『清楚的结果』？”
他们道：“就是无法知道详细的，清清楚楚的一切经过，而且是一种蒙胧的，可能发生的情形。所以，当事人又只能留给他人一些暗示的语句，还要靠他人的领悟和搜寻，才能确认转世。”
我听得十分紧张——这是我所听到过的有关转世这种神秘奇妙行为的最具体的说明了！
七人又补充道：“即使是喇嘛教的活佛，也无例外，情形都一样，在转世的过程之中，会有一些事，不可测，不能控制，也无法预知。所以，唯一的线索，就是当事人临终的暗示——没有了这种暗示，简直就无法找到转世者，因为当事人在未到最后的一刻，也不能清楚地知道转世后的情形。”
他们再一次强调“不能清楚地知道”，我大是感叹：“是啊，要是自己能控制，当年九散喇嘛也不会变成小岛上的一个土
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