，裴潜、裴徽也跟他交情不浅，若起争斗，可能两不相帮。同理还有荥阳郑氏，郑浑郑文公曾在是勋刺史朔州时任西河郡守，勉强算是故吏。
倾向是家的，有河内司马氏、太原王氏（王凌为是勋门客出身）、琅邪王氏（王雄为是纡的妻舅）、范阳卢氏（卢毓见在是勋府中为宾）等。
如此等等，不必备述，总之经过统计，这二十一个最大的经学家族当中，曹丕通过陈群捏住了五成，是勋掌握着两成，还有三成向背不明。当然啦，一流家族通过姻戚等关系，也辐射向更多的二三流家族——比方说泰山羊氏——但是勋手中也有更多有机会挤进二三流去的寒门可用。
是勋读完这张表，不禁撇嘴一笑，就问是复：“汝欲与太子为敌乎？”是复赶紧回答：“非也，儿乃欲挠陈长文之途而已。”我干嘛要跟太子过不去？我是怕太子通过陈群，援引更多跟咱们不一条心的世族入仕，进而掌控朝堂。老爹你虽然跟陈长文是所谓的“君子之争”，但总不能眼瞧着他通过太子往各部门塞进私人去，您却袖手旁观，不为所动哪。
——你瞧他安排了多少人？您就想安排一个仲达来着，结果都还给否了。
是勋沉吟良久，突然开口，问了一个貌似八杆子打不着的问题：“汝以为，国家、家国，何者为是？”
是复微微一笑，躬身道：“诸侯立国，士大夫立家，何有异耶？”
在古文当中，其实并没有完整意义上的“国家”一说，《易经》云：“是以身安而国家可保也。”其实国与家之间应该加上个“顿号”，代表的是两种不同概念。周代分封诸侯，诸侯的产业就是“国”，诸侯再命士大夫，士大夫的产业就是“家”，要等秦汉以后，分封制度逐渐衰微，国才和家统合为一，产生了“国家”的新概念。
所以是勋问是复，你认为应该是国、家，国在家前呢，还是应该是家、
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