仲舒，授业于公羊高之玄孙公羊寿，得以口传《春秋公羊传》。
然后通过他们两位的努力，才使得公羊派兴盛。
公羊传从私学变成公学，从口口相传，变成了文字传授。
但因为是口口相传，哪怕是师兄弟，对公羊传的理解和意见，都已经发生了改变。
更重要的是，老师公羊寿已死。
他们连个求证的地方也没有了。
于是只好各自根据自己的理解去思考自己的学问。
譬如现在，胡毋生就在提倡‘我注春秋’，而隔壁的董仲舒则打起了‘春秋注我’的招牌。
虽然都在提倡和贩卖所谓的‘微言大义’。
但实则已经走向了不同的两个方向。
至于谷梁派，与公羊一般，也是近二三十年，从口头相传，渐渐落于文字，并且开始扩大影响的一个学派。
但在公羊眼里。
这谷梁，却是生死大敌！
必欲除之而后快的死敌！
其危险程度，甚至比墨翟的思想还高！
这既是因为同行是冤家，也是因为两者的论述基础和述事方向，完全矛盾！
公羊讲大义，谷梁论礼法，公羊述之以家国天下，而谷梁论之于宗族情谊。
公羊尊王而限王，认为天子也需要对天下和苍天负责，但谷梁尊王不限王，君君臣臣，不可逾越。
怎么看，都是有我无他的两个学派。
近年以来，公羊在变革。
谷梁也没闲着。
胡毋生与董仲舒忙着‘我注春秋’‘春秋注我’，纷纷阐述微言大义的时候。
谷梁派也发现了自己的不足和跟不上形势发展的弊端。
于是，他们也在忙着变革。
而且是远比公羊派更剧烈的变革。
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