在与回报，因此在任何的社会形态与国家中，都无法从根本上杜绝非正义行为的产生。我所说的根源，不在于一个社会是否存在非正义的行为！而在于这个社会对非正义行为的态度。”龙烈血看着郎治中，在郎治中的脑中，那一点模糊的光越来越清晰了。
“儒家提倡‘以德治国’，‘以德治国’这四个字，即是儒学精华之所在，也是其没落腐朽的根源，‘以德治国’作为一种治国的论理主张，它实际的意思是，治国者以其德行为治理之资，有德且富德者方能治理国家，管理社会，它首先针对的应该是社会管理阶层的，然后才是普通的社会大众，然而实际情况是怎么样呢？恰恰反了过来，看看那些封建王朝，那些无德的治国者比比皆是，但那些人偏偏还能占据道德与正义的制高点，变成‘以国治德’，而对普通的社会大众来说，一个天大的‘德’宇就能压得一个人三辈子翻不了身，这是正义吗？这只是少数人的正义，这是对正义与道穗的强奸。任何一个民族的是非观与价值观如果被这样颠倒黑白的被强奸了几千年。任何一个民族都要患上民族性的精神分裂症与斯德哥尔摩综合症，任何一个民族都要走向没落！”
“在一个社会制度下，官僚管理者阶层的政治德行与正义姿态在其中都起着关键性的作用，如果一个社会的管理者允许个别或部分阶层的非正义行为，那些人的非正义行为得不到制裁，这就势必造成另一部分社会公民的正当权力受到伤害，一个社会一旦出现对非正义行为的失控或例外‘豁免’，则无疑会直接影响列受害者格守正义原则的规范和心理意愿，使其发生动摇，并间接在更大范围内影响到其他社会戍员的行为动机，造成连锁性的消极反应，由此造成的后果，则是整个社会正义的信用危机，社会成员共同价值观的沦丧，道德的滑坡和其他一系列严重地社会问题。这几乎就是整个社会问题得根源之所在。到了最后，当社会大众忍无
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