府、州、郡，之下才是县。所以一个县管辖的地盘民众也就相当于大明汉地的一个镇，而且还不是一个中等的镇。
“是动了真格啦，大明天子是要替我朝鲜扫除数百年来的弊政啊！”
坐在崔益铉身边说话的是名叫张济民的朝鲜人。原来是七班贱民出身，从小给富贵人家的少爷当书童，因而识得些文字，现在居然也是个官了。
“没错，是数百年来的弊政！两千万庶黎，三千里江山，终有安泰的一日了。”
这样的话，历史上的朝鲜硕儒崔益铉是无论如何不会说的。但是在集体农庄生活的几年，却让他zhidao了农人原来还有另外一种生活方式不依靠士绅，也不惧怕官府，还拥有自己的土地（实际上是自己的），无论是共同劳动，还是分田单干（集体农庄的运营模式并不是固定的，不过一般情况下，销售和采购是集体进行的），都能让庄户生活富足。
虽然时常要参加战斗，还有人xisheng，但是这样的付出，没有人认为不值得。而且他所在的那个有500户农民组成的集体农庄甚至连“教化”的工作也能承担，由农户集体出资开办了私塾，让他和另外几个识字的农民担当私塾先生，教庄子里面的孩子读书识字。
既然一个没有士绅地主，人人平等的农庄可以运行的比士绅统治更加良好，那么士绅地主还有什么存在的必要呢？而且这些士绅地主，对整个国家又有什么作用？就士绅集团的整体而言，他们就是文不能安邦，武不能卫国的书呆子，一群废物！
这时候，端坐在主席台上的朱皇帝还在继续信口开河地说着“朱济世主义”的道理：“实际上，朝鲜目前的等级和土地制度，对于两班户本身也没有什么好处。这种制度是将两班地主阶级变成了一个不参加生产劳动的寄生阶层，犹如中国的士绅地主和日本的武士。这个寄生阶层，占到朝鲜总人口的10
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