的新词儿。
“老臣本来以为，西人只有科学远超我华夏，道理是不行的。读了王兰卿，还有日本的福泽谕吉的文章后，才知道西人的道理同样博大精深，不亚于我中华。”
这样的话，早30年左宗棠是无论如何不会说的。而且朱济世也没有这个本事说服左宗棠这样的大儒——讲道理不是朱济世拿手的事情，而且他本人的哲学功底很差，根本不能和王韬、福泽谕吉这样研究了一辈子东西方哲学的大家相比。
朱济世呵呵笑了起来，能让左宗棠这样的大儒承认西哲的博大精深，看来这30年的思想解放还是很有效果的。他点点头，“西人的理论，哲学是科学之母，他们的科学发达的基础就是哲学思想的进步。”
“西人的道理是百家争鸣，类似华夏的春秋战国，虽然博大却有些杂乱，有害的道理也不少。”左宗棠摇了摇头。“如果不加区别的引入，再把它们当成道理，只怕最后会乱了人心。”
西方哲学思想门类繁多，当然有左宗棠看不惯的。不过朱济世今天不想和他说这些，而是想说复兴百家的事情。这是王韬最近几年鼓吹的一套理论，认为儒学的道理是有局限性的，在先秦百家中只是其一而非全部。特别是墨、道、法三家的道理，并不在儒家之下，有许多还暗合西哲，现在应该复兴起来，得到和儒学相同的地位，成为中华哲学思想的一部分。
“左卿，你觉得诸子百家的道理如何？”朱济世问，“有可能复兴吗？”
“王兰卿无非就是将西哲的道理包装成先秦百家的道理。”左宗棠的呵呵一笑，一开口就毫不客气剥掉了王韬理论的伪装。
先秦百家，包括儒学本身的许多道理和西哲的一些思想都有共通的地方。不过一方是2000多年前的道理还失传了许多，一方是经过西方哲人在文艺复兴后不断发展起来的道理。两者相比谁更完善，更适合如
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