但是，任何重大社会事件的发生都不是无中生有的，它们都有其深厚的背景，这种背景反映的可能是一个漫长的历史过程。这绝不是只要推翻满清便可以达到的，要知道，没有清醒的头脑，再快的脚步也会走歪；没有谨慎的步伐，再平的道路也会跌倒。”
查理宋应该算是一个理想主义者，也是一个多血汗型，好冲动，虽然他是个虔诚的基督教徒，但比某些革命党人要高尚，更要执着。自一*四年他与孙逸仙相逢相识，到被其政治鼓动家的口才所倾倒，认为孙逸仙确实比他接触的人物站得高，看得远。便将其视为中国的华盛顿、林肯，一直是全力相助。
但在这个过程当中，他觉得孙逸仙在理论上有了长足的进展的同时，也少不了与他的观念有冲突之处。比如孙逸仙和他曾着重研讨过开展外交活动，争取国际援助的问题，并说明他已经在日本结识了宫崎寅藏、平山周、萱野长知等一批浪人，并即将与一些日本政要如大隈重信、犬养毅等相识相交，这些人对中国革命都颇为热心。
查理宋对此却是有不同意见的，他很反感日本浪人在上海的流氓表现，也认为让外国人卷入中国革命事宜，一定要慎之又慎。而且他对孙逸仙有教无类似的争取各种人物也颇有微词，一些人很明显是草莽之徒，是野心家吗！
而复兴会的飞快崛起，以及在琼州，在西南起义的成功，不得不让查理宋有所思考；反观同盟会，几次三番地起事，几次三番地失败，难道不能证明江湖会党不可靠，难道不能说明仓促起事不能撼动清廷吗？
但基于对革命的北辰的崇拜，使查理宋产生了另一个想法，那就是撮合复兴会与同盟会，使革命党的力量联合到一处，也使北辰能够向他心目中的成为中国的华盛顿、林肯的道路上大步迈进。
查理宋相信，因为才华而获崇拜、因为爱国而受尊敬、因为发明的奇药而受景仰的陈文强
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