亲的特殊关系，我父亲在创这套剑法后，每招部和武伯父研究过。对这套剑法的根底，也对武伯父讲得很清楚。武伯父也对我讲过公孙剑法的远源。公孙剑法大概创于唐代，唐天宝年间的安史之乱中，杜甫看了公孙大娘弟子舞剑器．忆起小时观公孙大娘舞剑的动人场面，写了《观公孙大娘弟子舞剑器行》那首脍炙人口的诗。当然诗是伤时感事的，但是诗中渲染了公孙大娘剑舞的矫健、美妙。这是诗中最精华的部分。公孙大娘是一个玉貌朱唇，锦衣珠袖的年轻女子，她舞的剑却‘浏漓顿挫，矫奇曼妙，’每次舞剑，均观者环堵，使人色随剑变。公孙大娘的剑舞是感人至深的。吴人张旭，草书卓绝，名噪当时。曾在邺邑观公孙大娘舞剑，观后豪荡之气大增，草书大进，终成草圣。自古燕赵多慷慨悲歌之士，当时北中有一个豪侠之士，他荆聂之流，以剑术、侠行名冠华夏。安史乱后，感世风浇漓，隐居家乡。他在年轻时仗剑去国，环游天下，曾在蜀地看过公孙大娘舞剑。观看剑心情震荡，感奋不已。但是时，他时当壮年，尚未赍志林泉，蛰隐乡里，无暇殚思于此。退隐后，暮年萧瑟，闲暇无聊，回味公孙剑技，更觉矫健美妙，绝世无匹，想把公孙大娘的剑技，揉进自己的剑招儿，以估自己剑法的玄妙、刚健、遂日夜研思，历经数载，把公孙大娘的观赏剑技，改为格斗剑技，并写成剑谱珍藏家里。不意剑谱写成，这个隐侠便因病谢世。他死后，这剑谱就辗转于世，武人急欲得之，但湮沦难考踪迹。到宋末元初，有一个叫尉迟兴宋的义军领袖，使出家传公孙剑法，技压群剑，他又把此剑法传给其子尉迟霆，但父子二人以后均为隐逸之士，此剑法也就未在世上现过。元末，这本《公孙剑谱》被我父亲机缘偶得，就和他正在研练着的越女剑法，合成公孙越女剑法……”
怀方道：“如此说，莫怪令尊伯父大人剑法天下无敌。可是，为什么弟弟使出此剑就不显威力呢？是不是
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