持戒，家师曾面嘱弟子，阿罗汉所以名出世间者，乃因他对见修二惑业已经断净之故，家师曾要弟子持戒不惑，出此世间，后来因武林中魔孽重重，家师只好命弟子入江湖奔波，可是……”
终音大师阻止他道：“施主之言，贫增亦可领会，其实，施上虽脱不出世间相之贪、慎、痴、慢、疑、恶见等等，但施主既已受命在身，辗转江湖事，历经世间相，谅非施主之本意，那么，施主何妨以持戒之心，行出世之道？”
赵羽飞道：“大师有所不知，此事难矣，须知即人世间事，终要行世间相，贪、嗅、痴、慢之念丛生，如何能出世呢？”
终音大师道：“施主差矣！须知法界之门者，普门也！一切众生之所界者，名日法界，法界犹如虚空，无有分际，故日普门，既无有分际，则众生共渡普门，实无难处，只不知施主以为如何？”
赵羽飞道：“大师此言甚是，推欲入法界，终须有所持，否则即使只此一步，亦难进入空门的。”
终音大师道：“施主心中意念，无非以你目前的处境而发，但凡事为起众生，为行仁仗义，为救苦救难，就是菩萨心肠，将来因缘俱灭，有朝一日，仍能自此岸渡彼岸的。”
赵振飞沉吟不语，若有所思，终音大师见状又道：“菩萨视生死涅-，有如空华幻梦，所以虽入涅-而不证，这是因为他以慈悲为怀，不忍弃众生于生死之彼岸，因此仍回此岸来渡未渡的众生。”
终音大师停歇一会，又道：“假使菩萨乘法身船，至涅-岸，从此怖生死苦，耽涅-乐，置众生于不顾，不再发心度生，那么，菩萨就仅能算是个小乘行者，不能算是担当如来家业的大乘菩萨。”
赵羽飞若有所悟，道：“这么说，一个人也需要有不饰不畏的精神去帮助别人，对也不对？”
终音大师点点头，道：“阿弥陀佛，施主本就明白这个道
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