叫：“喂！
和尚，你去不去？”
安平一怔，心说：“怪！先前他们在称谓时十分客气，怎么这时却如此随便？他们之间的交情，必定不等闲。”
了尘呵呵笑，毫不介意地说：“贫憎反正闲着也是闲着，送佛送到西天，陪你们走岂不两全其美？山区各处贫僧倒还厮熟，愿为前驱。走！”
说走便走，了尘首先举步出亭。安平心中无限感激，一再道谢，随在两人身后，进入了崇山峻岭。
那时，四百余里的庐山，除了白鹤升仙台以外，以及五老峰南麓一带有人烟之外，山中人迹罕见，猛兽出没无常，只有一些寺观散处各地，在内苦修的僧侣和道士，一年难得出一次山，生活极为清苦。没有人引导，在山中不但易迷路，也难找到吃食。
庐山古称三天子都，讹传周朝的名士庐俗（本姓匡，字君孝）在此结庐而居，升仙得道，所以叫庐山，也叫匡庐。其他别名尚多，本朝更尊为庐岳，把天池寺改为庐岳祠。玄门羽士称庐山为第八洞天（洞灵永、真之天），更将虎溪和庐山垅列为七十二福地的两福地。
但自从晋代的高僧慧眼在这儿建了白莲社，加上名臣谢灵运建造白莲池台之后，这座山便成了佛教的名山，也算是净土宗的大本营。到了唐朝，全山有佛寺三百八十余座，把玄门方士几乎全部赶出了庐山。目前，只有双剑峰下的太乙观硕果仅存，另一座寿圣观却在九江城西，因此，老道们与和尚势同水火，积不相容。要在庐山打听山中的消息，找各寺的和尚十分稳靠。但沧海桑田，盛而后衰，目前山中的寺院也并不多。
古道热肠的五湖浪子，陪伴着安平在山中足足找了半天，几乎走遍了山区每一角落，尤其是幻海山庄废墟附近，二十里方圆内的一草一木，几乎都被他们搜遍了，却毫无迹象表明山庄众女仍在山中逗留。
第四天，五湖浪子
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