，闪烁不停。
伏难陀正容道："任何一种宗教思想，在发展至某一程度，均会变成一种权威，不容任何人质疑。我国最古老的宗教是婆罗门教，建基于《吠陀经》和瑜伽修行。可是当婆罗门教变成一种不可质疑的权威，便出现了与她对立的沙门思潮，其中包括佛祖释伽牟尼，耆那教的大雄符驮摩那，生活派的领袖末伽梨·俱舍罗，顺世派的阿耆多·翅舍钦婆罗等开山立教的宗主。可惜他们并不能摆脱婆罗门教的阴影，例如同样着重业报轮回，又吸收其神祗。他们虽看到有改革的必要，但仍是换汤不换药，使后世重蹈婆罗门崇拜多神，实行繁琐祭祀的覆辙。"
徐子陵涌起新鲜的感觉，他虽非佛的信徒，但总感到佛是高高在上上完全超越凡人的理解。现在他亲耳听到来自天竺的人，说及同为天竺人的佛祖的生平事迹，还作出批评，不由生出佛祖也是个人，或至少曾经是"人"的奇妙感觉。
尚秀芳不同意道："佛教禅宗请的是‘顿悟‘，不重经文和祭祀，国师的指责，似乎偏离事实。"
徐子陵心中暗赞，尚秀芳并没有因伏难陀的地位和权势而退缩，还为自己的信念辩护。他曾接触过禅宗四祖道信大师，对禅宗那种"直指人心，顿悟成佛"的超然洒脱、不滞于物、闲适自在的风流境界，大有好感。
伏难陀不慌不忙的微笑道："秀芳大家说得不错。不过禅宗是中土化了的佛教，禅的梵语是‘禅那‘，意即‘静虑‘，发展成中土人皆有佛性的‘禅‘，正代表中土的有识之士，看到从我国传来的佛教的诸般戒条缺点。可惜禅宗尚差一着，就是将个人的‘我‘看得大重，但已比较重颂经，重崇神，重仪式高明得多。"
尚秀芳蹙起秀眉，虽未能完全接受伏难陀的论点，亦找不
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