的人，当真少之又少，张而不弛，进退有度，放在我们儒家也是有望诸子亚圣的大儒，才能有此手段和心气。”
他虽然入了神道。更还是愿意把他自己当读书人。
佛道二家有超脱法门，而释道儒三家中的儒家又怎么会没有。
佛道两家更注重超脱生死，重视个人修行，在他看来两家纵然比神道自在许多，却不过是厉害的修行者而已。
真正的修道者。就当如中古诸子这般，不信天不信命，能够真正了解自己掌握了什么，对于自己没掌握的东西。也不刻意猜测，将其信奉为真理。
将如同有人问夫子‘敢问死’。子曰：“未知生。焉知死？”
这才是修道者应有的态度，那就是不把神秘力量太过崇敬，而是抱着一种解剖的态度。
其实李志常当真未必是城隍想的那样，不过他的确和这个世界其余修行人别有不同。
别的修行者都是拿着功法按部就班的修炼。唯有李志常是一头雾水闯进这修行的天地。
没有对祖宗道诀的敬畏，只是对自己能做到的事情，分析的很清楚，不强求，也不勉强，随性任意。
李志常之所以走上三灾的道路，跟他这种态度，便有密切不可分的关系，因为这种求真求实，又能随时抽身而出，洒脱随意的修行态度，便是上古练气士对修行的质朴理解。
这方天地现在的修士，更多的是接受了以往无数先辈的条条框框，成仙成菩萨成罗汉固然容易了许多，但真想成为金仙、大乘菩萨一流，就得打破过去固有的观念，让原来念头中的不可能，变成可能。
这一点对于一个有固有世界观的人，要做到粉碎自己的观念，将会无比的艰难。
因为谎言说一千遍，连自己都相信了，就算极厉害的修行者，也不会想到这些。
因此从某方面而言儒家
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