法能令佛教迅速传播，自然不会反对。
归根结底，中原讲究一个名头，名正则言顺。
那空慧的主张。与儒家、道门辩论，就是为了确立这么一个名头，定下正名，才能不被斥为歪门邪道。
空性的方式，同样是透过掌握话语权的一群人，去定下名声、名头。
至于空义的方法，则是透过民间的口耳相传，去慢慢汇聚大势，这种方法有利有弊。一旦扎根，则根基稳固，但稍有异动，就可能被朝廷注意，加以防范。
不过，定下名头的方法有许多。如果有声重之人承认，同样能有帮助。
邱言的这列字看上去简单，但其中蕴含佛光与儒言。释与儒只要境界足够，都能清楚的品位出深意，对在士林学圈传播，有着不可估量的帮助。
“这邱言从前应该没接触过我佛，只是略微沐浴佛光，写出的字中，就隐隐有佛性闪烁，此乃慧根深种的表现，此人或许是弘扬我佛的关键！”
就三僧想法兴起的瞬间，冥冥中的一点因果产生了变化。大梵寺的未来隐隐显现，山门震荡，诸多真言之力从八方汇聚过来。竟而落到了邱言魂中！
“嗯？因果牵扯，竟令佛门真言降临，看来我这句话，果然是找到了那一点缝隙，也不枉在短短时间内，就将那神灵身中的佛光，解析大半！”
瞬息之间，邱言浑身充满了难言感受，飘忽、舒畅、通达，仿佛只要定下念头，就能坚定意念、尽扫沉迷，只要动弹念头，就能种种法生、种种法灭。
“心即真如，这便是真言之能？能让肉身也享香火之威！”
只是稍加体会，邱言就明了这点真言之力的效用，果真类似香火，尤其亲身感受后，更是意识其中玄妙。
香火只能神享，化为神力、心念，能成人不能成之事，而这真言便是血肉之身一样能够承受。
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