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第六百六十章 三士入书,原书衍真本(2 / 5)

又得了人道反馈,有百家光辉环绕,传递光影,引发思绪,汇聚书中,内容当然也就有了变化。

另一方面,这么多的因素聚集起来。也使得此书颇为玄妙,每个字都蕴含大量信息,一般人的根本难以阅读。

眼为心之窗,骤见到这书上的变化,立时就会被海量信息冲入心中。心志不坚定、底蕴不够深厚,一下就会被冲击的心灵混乱,更不要说从中获得什么收获了。

实际上,便是古代圣贤、大贤著书立说,刚刚书就的典籍,也是如此书一般,被称为“原本”。这样的书,蕴含作者心血,包含诸多信息,没有一定的造诣或者修为,根本就看不了。

不过,正因为如此。原本才显得重要,被很多人争夺,时间久了,甚至有一定几率,能自发的孕育出一点圣贤精神。

邱言从前得到过的、承载着圣贤精神的竹简。大部分都是篆字书写,其实都属于原本的范畴。

只是,原本碍于特性,对顶尖的儒者、宗师和修士而言,具有致命的吸引力,可对于普通求学之人、求知之人而言,却是难以承受。

所以,除了原本之外,又衍生出了“真本”的概念。

所谓真本,就是将原本中精粹的文字,稀释出来,把一个字内蕴含的诸多内容,分摊到几句话、几百字,乃至几页纸上面。

这样一来,旁人看书的时候,就能循序渐进,看到高深的地方,也不会被雄浑的信息冲击的心灵混乱,可以掩卷沉思,等理解了,又或直接跳过了,不会影响阅读。

不过,一本原本,往往会衍生出几卷真本。

原本中内容越多、越深,真本的数目也就巨大,如邱言手中这本《武经总要》的第一部“制”,至少都能衍生出十五卷的真本。

不过,文字本就象形衍意,一个字中融汇的精神,在经过稀释和详解之后,难免会有所流失

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