个人都已经支离破碎，可是偏偏还活着，无分日夜发出痛苦的号叫。
游救国所举的例子，恕我不一一重述，因为那是令人绝不愉快的画面，和陈名富、卢喜鹊相见的欢畅情形截然不同。令人高兴的事情不妨详细说，令人恶心的事情，可以简略就简略，想来大家都会同意。
而这种人间地狱的景象，给游救国心理上带来巨大的冲击，使他开始深思。
当时他想到的还只是为甚么会有那么多悲惨的情景出现，人为甚么不能好好的、平安的活着，而要受到那么多人为的、可以避免的苦难。
这种苦难完全是人类本身制造出来的，并非是自然的生、老、病、死亡。
如果自然的生老病死就足以使当时身为王子的释迦牟尼感到生命的无奈，而进行深思，那么人为的苦难就应该更能发人深思，从而找出避免的方法，使人类的生活之中，不再有活生生的地狱存在，就算活得不快乐，至少也要不痛苦。
他没有多久，就已经有了一套自己的想法，他认为人类的苦难由许多原因造成，而其中占很大部份的苦难是来自战争。
至少他就切身体验到战争带来的悲惨和痛苦是如何之甚，不单是在战地医院，当他到了四国的平地医院之后，平地医院也接纳了许多伤兵，在伤员的呻吟中，他的这种体会，一天比一天深切。
游救国在叙述的过程中，详细的举了很多受伤官兵如何痛苦、可怕的例子，我和温宝裕红绫都总算耐着性子听他形容，他可以花上半小时来说一个头部受伤的军官，炮弹把他的头部下半部整个炸去了的情形，听得人不寒而栗。
他举这些例子还可以忍受，可是他忽然之间长篇大论说起这种情形如何引发他深思的因由来，而且看来准备把他的思路历程详细道来，这就有些难以忍受。
或许他会通过这种切身体验，发为深思，结果可
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