研究的结果倒一点也不出人意表：人像的质地是白楠木，连确实的木龄都测出来了：六百四十一年。
这个准确的数字，给了黄蝉相当的启示。
她知道“神木居”是元朝建造，那两株树也是在相近的时间移植的，这数字正好吻合。
而且，她同样检查了大树，树龄是六百七十年，树心的木龄，则和人像相同。
那也就是说，两株大楠树，在成树之后约三十年，就发生了奇异之极的变化——在树干中间，开始生出一段新的木质，而在那段木质之中，又孕育了两个人像，经历了六百多年之久，这两个人像，才裂木而出。
这说明了什么呢？
黄蝉提出了这个问题，接著，是一个大大的问号。
资料至此，已简述完毕。
我先发表意见——举高了手：“保证没有成见。”
白素摇了摇头，表示不信，我道：“植物天然形成人形的情形，多有发生。人参、何首乌，多有人形。”
白素扬眉：“像到了这种程度？再好的艺术家，也造不出这样的雕像来。”我道：“鬼斧神工，大自然的杰作，不是人为所能及于万一。”
白素皱眉：“实际一点。”
我道：“植物会变人的例子也不是没有，多有花木成精的故事，《聊斋乙臁分凶疃唷Ｒ灿写说之中，人参到了二千年以上，就会变成小孩子满山乱跑——也是赤身的，看来花木之精，不擅著衣。”
白素叹了一声：“别胡言乱语。”
我否认：“不是胡言乱语，这两个人像，说他们是树精也好，是树神也好，总之，和传说中的各种精怪，都可以发生关系。”
我确然是十分认真地在运用我的想像力，对这怪事作出假设。白素也不再说我“有成见”了。
她眉心打著结，我知道她正在
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