卢灿很能理解，20世纪初的新文化运动中，康有为、陈独秀、徐悲鸿等一批名宿大家，都对中国画派、董其昌的南北宗论，提出严厉的批驳。
相比他们，李林灿不过是一位深受影响的后进学子而已。
理解归理解，他的话，卢灿只是笑笑，可不附和。
自己只是个鉴定家和收藏家，不是文化研究型学者，不掺合这些事——有反对的必然就有赞同的，没必要为这种事情得罪一批书画大家，那样，会影响以后的收藏交流工作。
这一周时间，除了跟老爷子后面学习明清画派的鉴定知识，卢灿还带着温阿四，在阿尔达汗的陪同下，逐一拜访拉普小镇上的穆斯林头面人物家族。
嘿嘿，目的嘛，自然是他们家的藏品！
卢灿在拉普小镇高价回收文玩一事，在小镇上搅起一阵风暴。家家户户翻箱倒柜的寻找老东西，找到一点有历史的东西，勿论贵贱，一律送到阿尔达汗家的大院子里。那里有人鉴定，只要有点价值，开价要比送去瓦城典当行强太多。
这些人中，不包含小镇上的头面人物——他们不缺钱，可偏偏他们家中的好东西最多，最有价值。不得已，卢灿只得拉着阿尔达汗一起，挨家挨户的上门拜访。
有收获吗？当然有！
拉普小镇镇长，伊斯兰长老会会长纳义勒，就转手给卢灿十四件青铜器。其中有一尊盉（音和）器，恰好可以弥补卢灿从福记当铺所收来的青铜酒器中的缺失。
这是一尊战国后期，蜀地所流行的青铜盉器，壶盖为蜀地金沙文化中特有的太阳鸟型制，扁腹，腹壁为罗圈纹线，一圈圈的像波浪般散开，有金沙文化的太阳崇拜意味。前有弯曲的似鹤嘴的流（壶嘴），后有后有鋬(音畔，手柄)，四足，鸟足型制。
李林灿看到后，啧啧称奇，他也没见过这种风格的铜器——完全不同于中原
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