他先后退几步，通览这幅画作。
这幅画作，表现的主题为仙鹤飞天，与这座寺庙的属性非常契合，色彩搭配及其单纯的装饰性处理，表现突出，这就是寺院定制的装饰画，画作风格为狩野派。
画面表现不错，云雾的曲线，仙鹤展翅很有力度和动感，可惜，在色调的运用以及飞鹤的形态上，偏于中规中矩。
卢灿得出第二个结论：其画作有一定的匠气，其作者算不得真正的大师。
他又上前一步，伸手在屏风木框及画面上摸摸，再度确定年限——这就是一幅为圆满院门迹创立而绘制的装饰性屏风，与寺庙同龄。
门迹开寺的画作，一定不会请无名画家的，那么问题来了，符合条件的，在1830年左右的狩野派知名画家都有谁？
这时，就考核一位鉴定师的功底深厚程度——这种排除法，需要熟记大量的资料。
狩野尚信？不太像！1830年前后，狩野尚信二十出头，圆满院门迹瞎吗？请一位二十岁的画家创作临门屏风？显然不会。
狩野探幽？倒是极有有可能，他此时三十左右，正值创作高峰期，画过不少壁画和屏风画，画技也显然还没有到顶峰，而且，狩野探幽在1838年出家，说明他和寺庙有些缘法。
会是他吗？
可是，卢灿的直觉感觉不对。
狩野探幽的画作，他在前几天的博物馆之行中，看过不少，以“汉画”之风为主，色调柔和，尤其是在他的《孔子与两个门徒》作品中，表现尤为突出。
卢灿很快又将狩野探幽排除——画风不对。这玩意很难改变的
谷文正安？也就是谷文晁，江户后期东瀛画坛巨擘，时间能对得上，可是与狩野探幽一样，他学习的是中国南宗及大和绘画的影响，偏向于写意。
…………
卢灿挠挠
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