，又翻起了第二卷，这就是论述题了，论述题难度就有所提升，不过千百年来，这些论述都有底稿，新意不多。
最后一卷，是一道题目，让考生以此写一篇文章，成千上万年来，都是这样。
此世界童子试，怕是相当于地球封建时代秀才水平了。
难怪，下一场秀才试，就要开发心光，举人更要论述大道了，能中进士，都是对大道有相当认知，可所谓奠定道基。
这层层考核，非常合理，真正考验考生水平。
总体来说，童子试只要求基本熟颂，秀才要将经典的表层意思吃透，举人要能把自己理解道理自圆其说，进士要奠定道基，甚至有所创新，要知道每卷进士道经，都是上献于道君。
三十万年来，道君吸取千万道子的资粮，不知增长多少！
这恰恰是科举存在的意义！
可绝大多数读书人，在学完三经五典和相关著述，就被微言大义所震撼，要想脱出桎梏，得出哪怕一点点新的火花，都何其难矣！
大道艰难，就在这里，叶青深深感慨，平心静气，不在打着草稿，取了第一卷的墨义，就提笔而写。
三十年修行笔法，默颂经典，不但字字无误，甚至文字中婉转带有风骨，宛然龙蛇，大有纸生云烟之意。
要是此时去掉了镇运大印，又能观得字迹气相，单是这书法，就有淡青隐隐，虽不至炉火纯青，也不远矣！
当然这仅仅是书法，整片卷子最多是金黄。
话说，这镇运大印，主要作用之一就是这个，现在童子试还罢了，要是秀才举人进士，要无压制，又都修道，岂不是字字灵光，云气结成，争奇斗艳？
这就干扰了别人考试过程，有的甚至一开始就故意显出灵光，压迫别的考生，以图先发制人，这就显的不公平了。
故二十万年前，
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