哲学，朱达仁就露出权威的神情，他用总结式的口吻说：“关于灵魂是什么？到底有没有灵魂？古往今来，西方哲学家、宗教学家都各执一词，莫衷一是。苏格拉底认为，灵魂在生前肯定就存在了，人死后灵魂有三种命运：善者升天，恶者入地狱，中间的则入炼狱。赫拉克利特认为，灵魂是由火和水混合而成，优秀的灵魂主要是由高贵的火组成的干燥的灵魂，如果水在灵魂中占主导，就会变得快乐，但也意味着灵魂的死亡。伊壁鸠鲁的信徒主张，灵魂、肉体同源，认为灵魂是由和肉体其他部分一样的原子构成的；而柏拉图主义者认为，灵魂是一种非物质、非肉体的东西，与尚在人世间修炼的神同宗。亚里士多德关于灵魂的概念比较模糊，但他也明确认为，灵魂是与身体结合在一起的，并随着身体的消失而消失。奥古斯丁在基督教神学中称灵魂好比身体的‘骑手’，把物质的和非物质的两者清清楚楚地分割开来，而且认为灵魂代表真正的人。自中世纪开始，西方哲学关于灵魂的存在与性质，以及它与身体的关系的争论，一天也没有停止过。笛卡尔认为，人是肉体与灵魂的联合体，灵魂也就是心。斯宾诺莎认为，宇宙万物无不有心与物质两个方面。康德提出，灵魂无法以理性说明，但是心思必然会断定灵魂存在。可见，灵魂是个模糊的概念，充满了不确定性，但是无论如何灵魂都是唯心的，我们是唯物主义者，还是为物质决定精神干杯吧！”
“达仁，我是唯心主义者，我倒认为，人的本质是灵魂的。”张怀亮反驳说。
“怀亮，你不觉得越是灵魂的，就越是病态的吗？”朱达仁不服气地问。
“所以啊，生命是灵魂长期康复的过程。”张怀亮笑着诡辩道。
朱达仁还想辩驳，我知道这两个人都是学哲学的，又是大学同班同学，谁也不服谁，连忙制止说：“两位大哥，生活就是灵与肉的斗争，物质与精神谁决定谁，
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