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1637.第1637章 得百姓者得天下(3 / 4)

等,那是不可能的,也不能做到人人平等。

“所以你你们都理解错了,现在我跟你们说的这就是一个次序问题,为什么是这个顺序呢,在原始社会没有多人,只是以部落为依据的,后来越来越发展有了奴隶主和奴隶,这个时候的奴隶主就相当于君,因为这里需要一个君,百姓多了,需要一个组织来。来管理,这个时候就有了国家,也就是说现有百姓,最后百姓组织成了政权,最后需要一个人来管理这些政权,这就是民为贵,社稷次之,君为轻。”

赵旭给他们讲的是社会的发展,这些在这个时候是没有人讲的,可是赵旭讲的也很在理,即使他有点牵强附会在里面,可是这个时候谁会在意这些人,他的思想在这个时候是比较先进的,比最出名的夫子都要先进。

赵旭也没有停下来,直接的讲了下来,这些孩子们,这个时候才发现自己的老爹不凡了,还有的记了下来,最后赵匡胤的看到这些记录下来的东西,真的是吓了一跳。

‘民为贵’,是说百姓的地位,是至高无上,因为没有百姓这个国家就不存在,其实我们是百姓委托我们来治理国家的,我们的权力是他们给得。

‘社稷次之’,社稷在古代指土地神和谷神,山川大地,五谷物产,乃是养育百姓,建立国家的物质基础,当然十分重要。后来社稷就成了国家的代名词。所以也可以说‘社稷’就是国家。作为一个国家,当然要有制度,要有律法。但制度也好、律法也好,终究还是来自百姓、为了百姓,所以社稷的地位决于百姓。

‘君为轻’,民是国家的权力的来源,然后有了社稷最后才有统治者,可以没有一个统治者,但是不能没有百姓,不能没有社稷,这就是君为轻了。”赵旭一点点解析这些话。

“所以有得民心者得天下,这也是有道理的,今天我跟你们讲的这些你们都牢牢的记住,民心不可欺,否则那个

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