在儒家学说里，将国家与民族的理念形成一整套言之有物的学术，是非常艰难的。
可以说，这跟一清子他们从易经，道经里面重新组织言论，成立一个教派相，都相差无几。
这也幸亏是孔家，他们宿儒众多，一辈子都在研究儒家化，所以他们才能在大半年的时间里，形成一套完整理论。
像一清子他们，召集了数百道士，忙了大半年，真理教的教义都还没有编好。
因为这一整套理论不能与现有的知识有冲突，让人能够接受，又不能自相矛盾，形成悖论。
但是实际，国家与民族之间的关系，本来是相悖的。
民族属于古汉语的词汇，用于表达宗族和夷夏之辩。但是实际，一直在清朝灭亡之前，国都没有能够形成真正的民族观念。
在此之前，国也只有少数人引用过民族这个词语，以至于许多人还认为这个一个英nation翻译而来的舶来语。
许多人认识这个词语，还是在光绪戊戌变法之后，是从日的汉字借用而来。
因为在大部分国人心，宗族才是真正重要的，能代表民族的。
第二世的朱瞻基并不是一个普通人，作为一个已经站在世界顶端的成功者，他对社会的本质也有着非常清醒的认识。
看清世界，摆正位置，处理个人与世界的联系关系，这是没一个人能成功的基础，无一例外。
在他的认识，民族的发展，经历了从血缘家族，到族群，再到原生民族，再到近代意义的民族。
血缘家族不用多说，亲族是社会的构成基础。而族群，则是有共同风俗习惯的一群人，他们是享有共同的历史、化、宗教、语言和风俗习惯的大部落。
如今除了亚洲和欧洲的一些国家，大部分地区仍然处于这个阶段。
原生民族，则是一个自然
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