正的弟子，最关键的还是在于宋王偃，那位君主还是无法真正领会「以力假仁者霸，以德行仁者王」的道理。
不过即便如此，孟子对宋国仍然抱有期待。
这份期待，当然不是指宋王偃忽然回心转意，而是指宋国的太子「戴武」，或者称「王子武」。
早在许多年前，当孟子意识到宋王偃尚武的性格难以扭转后，便建议惠盎注重对于太子戴武的培养，毕竟宋王偃现如今已经五十多岁了，过不了几年可能就会离世，到时候，宋国将由太子戴武来继承，倘若太子戴武能彻底施行他孟轲、惠盎二人所提倡的“仁政”主张，宋国就能彻底变成以仁政治国的国家。
到那时，他孟轲的理念，或许就能在宋国得到实施。
听闻此言，惠盎连忙说道：“夫子放心，我时刻谨记着夫子的教诲，不敢疏忽对于太子的教导。”
见此，孟子满意地点了点头。
此后数日，惠盎与蒙仲二人便住在孟子居，听孟子讲述“王道”、“仁政”主张。
其实这些“王道”、“仁政”主张，孟子主要是说给蒙仲听的，毕竟，虽然蒙仲乃是庄子的弟子，可谁让他对儒家思想却颇为了解，再加上此子聪慧机敏，以至于孟子恨不得将他儒家思想亦倾囊相授。
而对于蒙仲来说，他本着技多不压身的想法，亦虚心吸取孟子的思想，反正他已兼学道、名、兵三家的学术知识，完善一下他本来就有所涉及的儒家思想，这也不是什么坏事。
就像他的义兄惠盎，这位可是兼顾了道、名、法、墨、儒等各家学术。
不得不说，相比较孔子时期的儒家思想，孟子的儒家思想确实已经上了一个台阶，至少已经“言之有物”，他的思想有很多都是正确的主张。
就比如「以力假仁者霸，以德行仁者王」，这跟庄子曾经教导过蒙仲的，「用诡辩只
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