第154回 在野称妖异，临朝呼仙尊（10 / 12）

是恶。这句话看似简单实则高深。因为他不是在讲对错的标准而是在讲心性！每一个完整的人格自我，都有自己所认知的对错，可能标准是不一样地，但在每一种标准体系下都可以去谈心性的善恶。比如两军交战，奋勇杀敌者是英雄。叛国投敌者是败类，不论是那一方，虽然双方的立场完全相对。

行而下之，如何知对错？这是万年以来地一个永恒拷问！这种拷问入手时异常简单──不愿意别人对自己做的事，就不该对别人做。尤其是拥有超人的力量之后。这就是“已之不欲，勿施于人”，能够自觉的进行这种拷问。那就是在修磨心性。那么修行悟道，“道”又在何处？穿凿之后才能体会！

再行而下之，如何去穿凿？那就是落于实地的“修行”了！对于普通人有这么一种情况──为恶利己只要不被揪出来就做，可能被揪出来就不做。比如自古官场，被查出来地都是万人唾弃的贪官污吏，没查出来的都是人人逢迎的显要尊贵，天壤之间只有一线之隔。修行就是要去掉这一线之隔，做回自己的本心，而不是做给别人去看。

一切回溯而上。做回本心只是一个出发点，然后才能真正去拷问对错，修磨心性，感悟天道──其路修远兮！

我也是个修行人，所行可能暗合于此，但对此还没有自觉地证悟。今天闹事之前风君子曾提到天下修行人对我的评语，而我当时想到“心中一个石野，世上一个石野，那个才是石野？”失神之间风君子说“婴儿”的心境快到了，却又没有解释。现在我恍然有所悟──所谓婴儿地象征不就是从自发孕育走向自觉存在吗？

领悟这一点过程很复杂，但时间也就是一转念，那边和锋真人还在处置宝杖。七叶问和锋：“请问师伯，该如何处置这个胆大妄为的东西？”

和锋面无表情道：“依戒，共诛之！但念在其行并未得逞，可留其性命。…废其修为，逐出门墙。