第三章 三宣六慰（9 / 12）

，是一个总称，就是西南地区在夷族即少数民族聚居地设的各个土司。明初洪武年的时候，大明朝廷设了南甸、干崖、麓川等三个宣抚司，车里、缅甸、木邦、八百大甸、孟养、老挝等六个宣慰司，所以概称三宣六慰。永乐年又增设了大古剌、底马撒、底兀剌等三个宣慰司，之后各代亦有不同变迁，但是总称大家还是习惯叫三宣六慰。

值得注意的是，三宣六慰直接隶属于兵部，表明此类外边政区具有明显的军管性，更有所谓“外御贼寇内固门庭”的说法，干脆将之视为西南边疆的门户。

三宣六慰中的土司，部族的首领是世袭，内部事务自治，哪怕内乱，大明朝廷也并不干涉。但是经济上，土司要承担朝廷的征役差发和贡赋，士兵要服从朝廷的调遣。反过来，朝廷对土司有册封、保护职责，即朝廷赐给土司信符诰印和金字红牌，表明认可该土司的从属关系。土司受到外敌侵略，或是各个土司间纷争，朝廷有义务调停、处置、保护。自然，朝廷改元时，必须颁发新的信符和金牌，上面铸有新的年号；而土司世袭换头领时，也同样需领取新的金牌。

这种金字红牌制度在明初卓有成效，直到明朝中期仍发挥着重要积极的作用，三宣六慰因此安心地臣服大明，以自己身为大明的一分子而自豪。

沐朝弼记得很清楚，万历皇帝刚登基时，于万历元年发了改元的金字红牌，自己与三宣六慰的各个土司一样欣喜，以为虽然皇帝小，但大明的朝廷和天下依旧稳固，却没想到那是最后的金字红牌！

沐朝弼脸色铁青，思姨娘问道：“再后来呢？”

沐义咬了咬牙，下了决心似的说道：“缅王莽应龙仿效金字红牌，做了锦囊象函，写的是贝叶缅文，称‘西南金楼白象主、莽哒喇弄王书报天皇帝，地方无事’，连同宝带一类的一起赠给投靠缅甸的部落。木邦、蛮莫等土司都已经收了缅王的缅铎和贝叶