横加：此是前世冤业，不可理说，更加恭顺，起大悲心。《金刚经》说：“忍辱波罗密，便是成佛法门。”经说，罗刹化身向舍利佛求化佛目，佛说：“凡所希求，无不可施，此眼岂得舍的。”罗刹恶鬼说：“汝要成佛，自云能舍，一目腥秽，尚不能舍，如何得道？”舍利佛便许将左目任其剜龋罗刹得眼，复向佛骂：“汝眼腥臭，殊不可用！”即在佛前唾弃践踏，呼来喂狗。舍利佛略无怒色，所施之眼，转复光明。又，帝释试佛，化鹰逐鸽，鸽乞哀如来，投怀求救，鹰化人言向佛啼饥。佛已许救鸽，无肉啖鹰，因许割肉代鸽，量鸽轻重，以饱鹰腹。帝释神通，啖佛将尽，尚未满足，如来任其所啖，全无怨色。帝释遂现原身，皈依顶礼，受菩萨戒。此为忍辱恶鬼布施。
何为戒非理布施？世人有身在大位，为帝王卿相，崇信佛法，不知从心上慈悲布施众生，’却去横敛民财，严刑搜括，或使百姓卖儿贴妇，敲骨剥髓，取将财物供养施舍。梁武造塔，每日交兵：石勒信佛，心喜杀戮；此乃杀人布施，无益功德。又有不择邪正，妄信傍门。譬如一块良田，不种五谷，认著作苗，将贼作子，此为乱法布施，终不得报。
何为平等布施？有贫富平等——筑七宝塔与童子舍土供佛平等。有多少平等——救十万众劫与救一蚂蚁平等。有恩怨平等——度七祖成佛与冤家解结平等，此为平等布施，而无分别。
何为不望报布施？凡所修困，即成果报，是为小乘二法，终不到彼岸，功尽即止。今我所施，如虚空大地，一法不立，五蕴皆空，此为辟支佛布施。
何为华严出世布施。《般若经》云，舍利佛问善现云：“何为出世间布施？”善现答云：“菩萨行布施时，先要三轮清净。何为三轮？一不执我是施者，二不执他是受者，三不执所施的人和所施的物。菩萨以大悲为首，凡属有情悉皆施与，于诸有情似未曾施，是为出世布施。”波
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