现在《子论格物篇》出世差不多十载了，也的确引出了许多道理。也让“格物致知”和“天人合一”的儒家真理体系变得比较坚实了。
在儒家的真理体系变得坚实之后，孔胤正、黄宗羲、王夫之、张果中这些大儒才能写出看似简单，但实际上却极为高深的《儒经》——儒学终究还是学派，而不是宗教！所以必须坚持用思辩去探寻天理，而不能用天启神谕去阐述天理，更不能生造一个法力无边的神作为崇拜的偶像。
所以在深入研究《子论格物篇》之前，孔胤正、黄宗羲、王夫之、张果中等人是根本写不出《儒经》的。
“美穗，说说你对天理的看法！”
清凉阁底层的会堂当中，朱皇帝当着与会的一群朝臣大儒的面，问起了高田美穗对天理的看法。
这下可把美穗给吓了一跳——这事儿不能乱说吧？那么多大老爷在场，说的不对，要不要切腹谢罪？
“说吧，随便说！”朱慈烺倒是和蔼，看了看在场的大人物，然后又看了眼紧张兮兮的美穗，这才解释道，“《儒经》一书，主要就是美穗这样的人看的......如果她看着不懂，觉得很没有道理，那么这本书就编得不好。美穗，你说吧！”
“哈伊......”高田松了口气，看来说的不好也不会挨罚，“陛下，奴婢只有一点不明白，就是天理和天照大神是什么关系？”
朱慈烺扭头看了看在场的官员和大儒，笑着问：“诸位知道天照大神是谁吗？”
“臣知道，”黄宗羲回答道，“是日本神道教的至高之神。”
朱慈烺点点头，“那么她和天理有什么关系？”
“世间一切都源出天理，天照大神也不例外！”黄宗羲道，“天理创世，天理就是天，没比天更高，没有比天更大，没有比天更久的事物了。”
“明白吗？”朱慈烺问
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