为天地立法,便是诸子之功。
以自己的意志,在天地刻下痕迹,为大道的运转设立规则就是法——这是诸子在道君境界时,观察到道果运行,在天地铭刻的一道道痕迹。
他们将之命名为法。
而法言,便是杨雄通过读诸子经传,观察到他们道果在天地间铭刻的痕迹。
他以自身意志扭曲这些痕迹,将其借来,印证,书写心中的道理。
这便是法言。
而杨家所修的《法言》经传,便是借助杨雄所参悟的道理,捕捉诸子先贤留于地仙界的种种道痕,想方设法将之提炼出来,铭刻于‘碑’‘书’‘甲骨’之上。
待到大成,以阳神为碑,将种种法言铭刻其上。
熔炼为自己的道韵,最后突破元神,炼法归身!
石碑之上,十六字真言大放光明……
“天神天明,照知四方。天精天粹,万物作类!”
杨家其他不多,就是文物多。
从诸子先贤的遗物,最好是文字之中提炼道韵,化为法言,铭刻于碑,比若神通。
这十六字从杨雄遗稿之中炼化的法言,落下。
顿时汇聚天精天粹,化为一尊虚幻的神明加持自己,天神天明,照知四方,那种玄妙的灵觉、神通,与杨氏家传四知剑融为一体。
天知地知,你知我知。
感应天地,映照你我人心,宛若窥尽天机先发制人的一剑,虽未出鞘,但已经冲塞天地!
“龙蟠于泥,蚖其肆矣!”
又一条法言落下。
当龙屈伏在泥塘里的时候,蛙螈就放肆起来了!
四知剑愈发潜于九天之上,九地之下,映照人心。
剑意深藏于杨琚心中,剑芒则映照,见于宁青宸的心里,一旦剑出,善攻者动于九天之上,锐利无
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