，『这不就是很明显了么？你那爹要你写的，不是那么大的礼，而是如何从俗到礼……亦或是说，如何从礼到俗也行……』
『从俗到礼？从礼到俗？』斐蓁重复着。
有礼，自然是有俗。
那么什么才是俗呢？
《说文解字》云：『俗，习也。』也就是指生活的习惯。人们在各自特定的环境中生活，久而久之，就形成了各自的习俗。
礼和俗之间，并非是完全不能逾越的鸿沟，在《礼记王制》之中，对四方的风俗也作了如下的描述，『东方曰夷，被发文身，有不火食者矣。南方曰蛮，凋题交趾，有不火食者矣。西方曰戎，被发表皮，有不粒食者矣。北方曰狄，衣羽毛穴居，有不粒食者矣。』
『故而，不火食、不粒食者，称之为蛮夷戎狄……』蔡琰缓缓的说道，『此为习俗是也……你也别以为华夏之中就没有不火食、不粒食者……比如人祭和人殉……而且这个题目啊，你还要从夏商周开始想……』
『夏商周？』斐蓁又是吞了口唾沫，『二娘，我就是写个策论……』
『怎么？』蔡琰微微而笑，『你觉得随便些好，还是认真些好？』
斐蓁长长的叹了口气，觉得今天诸事不利，下次要好好占卜一下再出门。
没错，夏商周也同样有习俗。
方才蔡琰说的人祭是一个方面，另外一个方面就是占卜。
事无大小，皆要占卜。
占卜的习俗，至迟在华夏龙山文化时期即已出现，从上古到殷商，从龟骨到谶纬，经历了这么长的时间，它不仅没有消失，反而成为东汉证明自己身份，获得执政权柄的重要工具，如果不是斐潜在青龙寺大论当中掐断了它的注入源头，说不得还将继续延续下去，成为某些人，或是某些阶层蒙蔽他人，获取利益的工具。
『礼，乃周制也。
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