议，很不现实。
如今沈约触类旁通，一听石田秀子所言，已经明了道：“你认为经文说的就是多重世界？”
这很好理解，你尽你所知世界的财富都不能比拟传播经文的福德，只因为传播经文能在多重世界形成更多的成就。
财富终究是一堆死物，无法产生微观反应，但经文的传播却能造就某种不可思议的连锁反应？！
“经文是多重世界交互的关键？！”
沈约说出答案后随即否定，“不是经文，是你坚定的信念和意志，才会造成多重世界间不可思议的奇迹？”一念出，想到李雅薇的事情，沈约心中隐痛。
不提及从不意味着不放在心上。
李雅薇岂不是靠坚定的信念和意志创造了一个不可思议的奇迹？
释迦早说过，说经不过是比喻——对于不同根器之人、可用他可以理解的比喻来开导让他上道，你门都不入，何谈悟性？但比喻亦有理解问题，不同的人理解也会不同，是以释迦之后的禅宗之祖达摩才会采用“不立文字、教外别传”的方法授道。
释迦那时候文字并没有普及，经文全靠弟子凭借绝佳的记忆回溯出来，后来虽然集经成典，却因为经文之解说义已经引发流派之争。
文字创建之初，本求世人之间正确的理解，后来文字益发的华丽，含义却是益发的飘忽，引发世人更多的纷乱歧义。
达摩意识到文字会引发越来越多的歧义，这才希望直指人心后，让修行者径直见到最光明的心性。
禅宗修行的根本就是去五蕴所遮后、明心见性，而非念佛烧香。
不明真意，你念佛一生，也不过在愚痴中打转，有正信、正见、正知修得光明心性，一切问题就都不是问题。
李雅薇没有修行过，但她的意念已经前所未有的坚定，这才创造了难以想像的奇迹！
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