文又演化出笈多文，笈多文演化出我们现在通常所认为的梵文天城文。这个演化过程并禁不住推敲，比如许多幼龙王朝文字就很难界定，只是这些不属于本文安利范畴，暂时就讲到这里。
仓颉文，泛指前甲骨文字。甲骨之前中国亦有文字，包括现在出土的许多断代在夏朝的青铜器铭文，符刻于甲骨周篆均不相同。还有贾湖契刻等陶罐符号，大麦地这样的象形表意符号。也有直接被明明为仓颉书的摩崖。在本系列第三部作品中会破译《淳化秘阁法帖》中的仓颉书，诸位如果有兴趣可以和其他诸家译法对比，更能感觉其妙处。本系列就是这么刚！最后压轴的硬科幻更刚，刚到可以照着书画宇宙飞船图纸……真的，不过这是后话，按下不表。
莘渡姑师，前文提过，今兴都库什山，一般意义上，被看作昆仑山脉的西延伸。其英文hindu-kush。前文已经讲过，kush代表神山，是多语言共用词汇（包括上古西域）。hindu就是印度，身毒的古词源，本作比同莘渡是为了给有莘氏渡来作背书。有莘氏渡来是不是笔者的杜撰？这个提法是，但实际上不是。这个提法基于两个事实，一是泛蒙古人种向南亚次大陆的迁徙，二是今日印度的考古发现，南亚次大陆没有出现过所谓的中石器时代，是从旧石器时代直接跃进了新石器时代。这个结论虽然简单，但其中必然包含了一次族群迁移，淘汰和融合。所以基于这两个事实，以及地名，国名的历史演变关系，笔者提出了这一提法。关于上古有莘氏渡葱岭，是本系列小说第三部的故事内容，本文只会点到，不会做深入展开。
成都载天，是《山海经》中神山名，本作大致比定为乌拉尔山。这个名字在第十五章元宏向庆云讲解人类起源两山论的时候曾经提到。姚思夏提出三山论，其实大同小异，不同的族群总有自己的世界观嘛。
我们一直在讲印度是文明古国，这个说
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