别的不说，就从袁忠兄弟的过往经历就能看出。
袁忠兄弟三人，他本人行二，有个长兄名叫袁闳，延熹末，党锢将起，袁闳因一向与名士、清流来往亲近，遂决意散绝世，因其母亲年老，不宜远遁，便筑了一个土屋，起居其内，不与外通，乃至饮食都只是从窗口接入，而绝不出门一步，这个“土屋”大大有名，被称之为“袁闳室”，后人以此来借指避乱之所；袁闳如此，他的幼弟袁弘也是如此，亦是名士清流的做派，从不应朝廷、州郡的征辟，闭门居家、只与名士、清流来往而已，而袁忠本人也是这样，他当年曾和汝南有名的党人名士范滂为友，党事起，他亦在被锢之列，后来党锢解，便在不久前，他被拜为了沛国相，堂堂二千石的大吏，他却竟是俭朴到坐着苇车去上任的。
这与袁绍、袁术这一脉完全不同。
袁绍、袁术的父辈们，便是在党锢时，依旧贵居公卿之位，袁绍早年从东郡归家，送他的人车达千乘之多，袁术昔年为长水校尉时，被人号为“路中悍鬼袁长水”。
由此即可见，袁忠确是如荀攸所说：素著清名。也正是因此，因为和袁绍、袁术这些袁家子弟的作风完全不同，故而此回袁绍、袁术起兵，袁忠没有掺和，只是早前供应出了一点粮秣。
而袁忠既素著清名，与袁绍、袁术这一脉世代公卿的富贵不同，走的是“名士路线”，那么他往年自然会与颍川的名士们多有来往，也自然就会和荀氏族中有过来往。
荀贞和他虽然不熟，但那是因为荀贞的祖、父辈只是荀氏的一个小支脉罢了，荀攸则不同，荀攸是荀氏两大主脉之一的后人，早些年时，他在族中是见过袁忠的，以他父辈和袁忠的交情，再以荀氏的清名，再以荀贞的“忠义”和陶谦的“犯逆”为说辞，十有八/九是能够说服袁忠，让他同意荀贞遣兵驻到沛国的。
可这也只是“十有八/九”，不
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