在的实际情况，思考如何将其本地化。毕竟情况不同，满清时的盟旗制度是无法照抄的，还是得修修改改。
清朝时的漠北，在多伦诺尔会盟后，清廷封了土谢图汗、车臣汗、札萨克汗，统领各部。
这是合乎实际的，因为草原广阔，又处于分封自治状态，若分得太细，没有一个领头人，很容易被外敌席卷而溃，一举吞并。
后突厥时代，地盘远不如前代，还分左右厢。
回鹘时代，设叶护（相当于总督）管理各处。
蒙古时代，也有类似的官职。
这种方面大员的职务不得不设，却又要设得十分谨慎，盖因邵树德对草原的统治还十分脆弱。不过话又说回来了，匈奴、突厥、回鹘对草原的统治也不咋地，这个地方天然容易分裂，正宗草原大汗都没做到的事，你就别想太多了。
还不如好好关心各部的诉求，让他们遵守政治伦理——政治伦理这种东西，看不见摸不着，但却是真实存在的，比如君主保护封臣，封臣向君主效忠，这就是一种政治伦理。
只要是人类，且有了一定的文明法度，都存在政治伦理这种事情。
中原一度提倡兵强马壮者为天子，就是政治伦理的缺失。
南北朝时期，世家门阀与君主共治天下，其实也是一种政治伦理。
贯穿大半个历史的儒家，其中相当部分也是讲的政治伦理。
草原有草原的政治伦理，南蛮有南蛮的政治伦理，中原有中原的政治伦理，都是根植于其文化和传统的，要深入去了解它们，不能一概而论。
“臣会与同僚商议此事。”杨爚应道。
“也不用着急。”邵树德说道：“制度从来都不是一朝一夕就能完善的。更何况像咱们如此深入地统治草原还是第一回，一切都要摸索。慢慢来，制度有问题，以后还可以改。有朕
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