系，虽然没有明说要取消儒学，却多次提倡理性的看待这些自然现象，将灾民与政治分开，引起了不少儒生的担忧。
除夕之夜，皇后伏寿质疑周忠就是对这种心理的体现。他当时给了含湖的说法，但意思其实是明白的。我不反对天人感应，但不赞同你们这种简单粗暴的感应法。
我登基以来，没做过什么坏事，为什么会地震？
既然不是因为我，那就是因为你们了？
考虑到灾异学说经常性的误伤，在君强臣弱的时候尤其不利，所以最近坚持灾异学说的人也越来越少了，讨论起这些自然现象也坦然得多。
儒家如果还想在朝堂上占据一席之地，必须自我改革，去除一些不合时宜的成份，已经渐成共识。
贾诩本来就不是一个纯粹的儒生，而是一个务实主义者，他对此当然乐见其成。
他甚至建议刘协将这个观点发表，供其他人参考。
现在外出游历的士子也多，说不定有人会去实地寻访，探个究竟。
刘协哈哈大笑，颇有几分得意。
考试制度初行，有不少读书人还不适应，转不过这个弯来。有些家底比较殷实的就选择了外出游历，既能散心，又能增广见闻，一举两得。
殊不知，这也是他的目标之一。
他就是要把死读圣贤书的读书人逼出书斋，让他们面对真实的大千世界。
见得多了，思想自然而然的就会改变。
至于那些死守着五经不放，不愿意睁眼看世界的人，就让他们埋在故纸堆里吧。
——
南阳，司徒府。
杨彪看着刚刚收到的诏书，无奈地一声叹息。
天子去了江陵还不罢休，还要去江南。
这也就罢了，天子还提出一个将巡狩制度化的想法，让司徒、司空
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