藏的造化玄机。
由御物至御器，从御形到御神，身心与万物的沟通越见深入、精微。是我见物，也是物见我，非止我有灵，也是万物有灵。
这所谓的“万物有灵”，不是自然界萌生的精魂，也不是原始的泛灵论信仰，而是去追求化生万物的规律与痕迹。
是返本溯源去追寻“自我”尚未诞生之前的玄妙境界，达到一种超然的目光去看待“我”与万物的关系，从而掌握转变相处方式的能力。
此法相对于坐忘炼神要相对容易入手，也更好把握。是从有为步入无为、从后天一窥先天的通玄妙法，真空劫数不会来得太过猛烈急促，不至于顷刻间法力神通尽失。但修炼御神之法的过程间，元神体察内外事物，会有恍惚不实、震撼灵台之感。
其实玄微子在离开火舞城后，便已开始修炼御神之法，尤其是要感应这方天地由夏入秋，万物生机从强旺鼎盛转入衰败肃杀的那点精微变化。
不过在感应天地灵息的过程中，玄微子却察觉到一股更显著的气息，那是来自于一千多名士兵生命与心灵共同结合而成的庞大气息。
“昔有函谷关守尹喜望见紫气东来，求道祖留下五千言。道法中的望气术，我倒是没有刻意深研。”玄微子有些感慨，他也曾自以为广识诸家妙法，却还是有尚未涉足的类别，可见道法广大，仅凭一人之力也难以全部精通。
不过玄微子曾经求证出神入化的地仙境界，能触通万类、推演万法，自然可做到万法千门合流归宗、统摄一元。
而所谓望气术，本质无非是以神识灵觉察知天地间气机物性的宏观变化，不论是上观星辰以推演人间朝代更迭，还是远望帝王命祚气运、军旅胜败之数，哪怕是预知天象不测风云、观山陵川泽测算阴阳宅地。这些都是将气机物性流变，做出一定推演，形成视觉化的观察。
如此说来，
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