典》的忌惮，这部功法修炼得越是高深，对于之后的玄奥更是感到深深的恐怖。
就好像是面对一个无底洞的深渊，每一次当自己认为快要下到底部的时候，脚下便再次一空，下方永无止境。
元尘在须弥山下一坐便是千万年，他悟道臻至永恒圣人之境，理论上已经凌驾于天道，更是心中悟得“大自在”的奥妙。
即便是如此，元尘对于《神恩典》依旧是保持着看不透彻的心态，他虽然将《神恩典》继续参悟了下去，直至圣境之后的第十一重境界，可对于此功法的修炼，元尘却停留在了三十三重天时期的第七重。
七重《神恩典》，便足矣支撑修炼者冲击武道帝皇之境，如此恐怖的功法下限，简直闻所未闻。
在《神恩典》的第四重境界，元尘与聂云两人便是已经探讨出修炼第二具法身，也就是创造出第二个本源的方法。
《神恩典》最开始令元尘震撼的地方，便是它可以无视种族、修为、甚至是修炼的武道不同，调集来天地之间的一切为自己所用。
这与先天生灵之体拥有造化万物亲近有着异曲同工之妙，唯一不同的地方便是先天生灵是造化的宠爱与馈赠，而《神恩典》是夺天地造化为自己所用。
有了这般恐怖的能量来源基础，元尘与聂云才能在此之上推演出新生本源的修炼之法。
到了《神恩典》的第二重境界，便已经臻至“不死”奥义，元尘曾在凡界濒临死境，正是靠着《神恩典》的强大才吊着一口气，等待聂云前来拯救自己的性命。
到了第三重、第四重之后，元尘与聂云便开始着手推演新生本源之法。
想要修炼第二具法身，就必须要以足够重要的“东西”作为新生本源的依凭。
这种“东西”不一定是实际存在的物质，也可以是一个虚幻的概念。
就像元
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