圣面前，妄称真人？”玉宸见到对方的礼仪，不敢大意，先是回应了一句，而后急忙回礼。
这位孔亚圣和他类似，都是有着二品位格加持在身。
区别只是玉宸的二品位格还未彻底成型，加持有所疲弱。
孔亚圣对应的二品位格，并非属于他一人，加持有所残缺。
但总体来讲，二人算是统一等级的修士，在三品之中最顶尖的一波。
因此，当他们非常正式的称呼对方为真人的时候，八成不是尊称。
而儒家或者说诸子百家记载中的真人，据说玉宸所知，大多数时候，是指代《黄帝内经》中记载的上古真人。
其形容是“提挈天地，把握阴阳，呼**气，独立守神，肌肉若一，故能寿敝天地，无有终时，此其道生。”
说的通俗易懂一点，此处真人指代的是那种完全掌握了天地的运化之道和阴阳的变化之机，始终如一，永不衰老，寿比天地，没有终结之时的存在。
按照玉宸的理解，此等境界不是天仙一流，也近乎天仙境界。
因此，他自然不敢接受这个称呼，而玉宸的回应，也是让孔亚圣露出了笑容，他分别给玉宸介绍了一下他身边的四位半圣。
其中三位玉宸根据他们的气息有所判断，应该是兵家、法家和农家之人。
关于兵家、法家和农家之人，成就介于三四品位格之间的儒道半圣。也是因为当年诸子百家唯有儒家融入昊天体系，走上二品位格。
此后百家创始人虽然还独立在儒道体系外，但百家内部有学说也是在传播过程当中，或主动，或被动的融入了儒家体系。
当今儒家，有内儒外法，也有内法外儒；有儒农相合，也有儒商相合。
而其中能成就半圣之位的，大多是在对应道路上走到一种极致的存在，得到儒道本源的青睐，
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