“自以为为入世之人，却心怀出世之心。”
“却不知道，治国齐家平天下，乃是我儒门一生之追求。而今先生只谈心性，自以为高明，不过是一个没有剃度的老僧而已。”
王畿微微一笑，说道：“这就是长亭所不知了，我等士大夫本来就是进则儒生，退则佛老，我王畿也是如此。此乃是三教合一之法门，却不是你们年轻人所明白的。”
周梦臣心中暗道：“好一个顺水推舟。”
这句话说得，让周梦臣无话可说。
三教合一，本就是理学所发明的。理学的根本概念，本来就是三教合一的体现。理学之中的太极概念，来自于道家，被推崇之极的太极图。也就我们后世看见的太极图，乃是华山陈传所传。陈传是道士，而心性之中习染这个概念，来自于周敦儒。却是周敦儒的爱莲说，所有人都知道，但是很多人都不知道的，爱莲说本身就是表明自己的理学概念。
这个莲根本就是出自于佛教《华严经》。“中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，”等这几句，根本就是对《华严经》的化用。
这两处衍生出很多问题，前者代表着理学的宇宙观，即便不同人有不同解释，但是都绕不过太极这个概念。后者在心性观上，有很多影响。因为这个说的是心性净染问题。
如王阳明觉得本心被习性所染，这个就是佛教的概念。
可以说，王畿虽然将佛教与儒门划上了等号。但并非没有原因的。就是因为理学之中，本来就以三教合一的名义，引入了大量的佛教概念。然后王阳明的心学在理学之中的基础，又偏于佛教。于是王畿发现了这个真相之后，他又将王阳明心学之中关于儒学的东西舍弃了大半，于是王畿发现，他手中的东西，与佛门东西，有异曲同工之妙。于是，他又大量将佛教的概念引入自己的学问之中，就成为佛教之真意
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