第二百三十七章 资粮之盛 窥见新天（3 / 5）

然留心；无用的那一部，只怕就弃如敝屣了。

正因为如此，在第五道尊展示完毕之后，一个念头扑面涌来，异常清晰而完整——

合三纪元之道术，能够纳入空蕴念剑大道和不能纳入空蕴念剑的部分，多寡几何？

平分秋色。

就某一门道术而言，或许这一门道术相距剑术较近，又或者剑术中距空蕴念剑的义理较近，能够汲取的资粮便多一些；某一门相距剑术神通较远，所能汲取的资粮便少一些，并无定理。

甚至本纪元的收获，归无咎得其十之八九之后，亦并未能够得出“总量等分、合用与不合用各占一半”的念头。

但是随着基数进一步扩大，达到三个纪元的道术传承，这一心念立刻快速的清晰起来。

这不是发现了一个巧合那么简单。

可以说，直至此时此刻，归无咎才真正明悟了万法归一的至理，空蕴念剑的真谛。

辰阳剑山八道，乃是以唯实唯理之法，观唯心唯识之剑，最终虚实两分，能够经推演之法正反证得的，为实脉八剑；不能证得的，为虚脉八剑。

纵然有无数人领悟了虚剑之道，人人自成八剑，宛如万千分光照影，但总数依旧是八，实剑八剑，依旧稳占半壁江山。

按照这个路子，归无咎的空蕴念剑，当属虚剑中的杀剑一脉。

因唯实唯理之法与唯心唯识之剑道并为真流之故，归无咎自然以为，这是划分门径的不二法门。

直至今日，才知非是。

譬如芸芸众生万民，以国籍论，或是晋人，或是楚人。或是其余国属之人，或是无属山野之民；以男女论，或为男，或为女；以长幼论，或为成年，或为未成年。

诸如此类，虽然门径不同，但只是分辨的角度有所区别，并无对错之分，亦不能说哪一种分法层次更高。