死后，他被立为国君，他的父亲回国与他争夺君位。
其时。
冉有问子贡说：「老师会帮助卫国的国君吗?」子贡说：「嗯，我去问他。」于是就进去问孔子：「伯夷、叔齐是什么样的人呢?」孔子说：「古代的贤人。」子贡又问：「他们有怨恨吗?」孔子说：「他们求仁而得到了仁，为什么又怨恨呢?」子贡出来对冉有说：「老师不会帮助卫君。」
子贡并没有直接询问孔子是否会帮助卫国的国君，而是以伯夷、叔齐的典故来询问。
叔齐是商末孤竹国君的第三子，被孤竹君立为继承人。孤竹君死后，叔齐让位于他的哥哥，孤竹君的长子伯夷，伯夷拒而不受。
伯夷的理由是——以父命为尊。叔齐的理由是——长幼有序。
孔子的回答是：「求仁得仁，又何怨。」
于是子贡就明白了：孔子高度赞扬了伯夷、叔齐的谦让，说明了他非常不满卫君父子的争权夺利，子与父争、父与子争都于礼不合，所以不愿意帮。
典故在刘勉的脑海中回响时，他就明白了屠远的意思。
孔子讲究的是礼，那对于屠远这样的将军来说，对于他这样的上校参谋来说，对于联邦所有的指挥官和参谋们来说，又应该讲究的是什么呢？
简而言之——上兵伐谋，其次伐交，其次伐兵，其下攻城。
上等的用兵之道是凭借谋略取得胜利，其次就是用外交战胜敌人，再次是用武力击败敌军，最下之策是攻打敌人的城池。
帝国和联邦当然不适用于上兵伐谋的本意，其次伐交更是主和派才会提倡的用兵之道。
其次伐兵，其下攻城。
才是联邦真正需要的用兵之道，但这并不意味着，联邦就要像是骥星河这个老匹夫一样，一路莽着战
斗。
上兵伐谋的谋
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