耗尽大半，这真的值得吗？”
宰予饮一口酸浆，回道：“这就要看从什么角度去考虑问题了。
子有，不知道你是否听说过一句话，叫做：无恒产者，无恒心。
没有固定的产业收入却有固定的道德观念，这是唯有士人才能做到的。
至于一般的人，如果没有固定的产业收入，也就没有固定的道德观念。
而一旦没有了固定的道德观念，那不管是歪门邪道、不守法纪、还是胡作非为，他们什么都干得出来。
所以要想治理好百姓，光靠开办乡校，以礼义来教化他们，是远远不够的。
要想使封地拥有稳定的环境，还要让治下的民众获得恒定的产业。
现在为了招募民众，赐予他们田地，减轻他们的赋税，看起来似乎付出很多。
可一旦使得民众有了积蓄，那么他们在面对奸邪事务时，就会仔细衡量得失，尽可能克制自己的欲念而不去触犯刑罚禁绝的条目。
而如果没有这些田地，他们每年劳动所获甚至还不足以果腹，那么像是杀人越货这样的事，就会慢慢多起来了。
管子说过：仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱。
这说的就是这样的道理。
子有啊，你记住一句话：存人失地，人地皆存。存地失人，人地皆失。”
宰予说了这么多，核心观点只有一个。
那就是，古往今来，没有什么比无产者的破坏性更大了。
这不止是宰予的个人观点，也是儒家诸子的共同观点。
他们之所以要反复向君王倡导‘仁义’，屡次强调得民心的重要性，为的就是警告他们做的别太过分，要不然小心翻车。
当然，君王们很显然对儒家诸子的观点并不感冒。
比起儒家让他们克制欲望、分利与
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