。”
“迦娜主乂是一定会实现的。就像历史上的奴隶制社会取代了原始社会，封建社会又取代了奴隶制社会一样——”
“从双城兴起的籽苯主乂社会现在还有一定的生命力，但它未来也终将被迦娜主乂的大同社会所彻底取代！”
“不可能！”希维尔反驳。
她认为领风者所说的大同社会，根本就是一个根本不可能实现的童话故事。
“我宁愿相信鹰王阿兹尔从坟墓里诈尸，让恕瑞玛帝国重新崛起，也不相信你们说的什么大同社会！别的不说，就一条——”
“按需分配，这怎么可能实现呢？”
希维尔小姐显然是经过了深思熟虑的。
她举例质疑道：“前些日子在卑尔居恩发生的事情，塔莉垭你也看到了。”
“那些奴隶在得到解放之后还不满足，他们还要复仇；但复仇之后，他们就满足了吗？”
“没有！他们还要冲上街奸淫掳掠，还要分奴隶主的老婆，还要往自己兜里抢更多的钱！”
“人的欲望无穷无尽，按需分配，又怎么可能分配得过来呢？”
“这生产力的‘高度发达’得高到什么地步，才能满足所有人无穷无尽的需求？”
希维尔振振有词地质问。
但塔莉垭反而笑了。
她不怕希维尔有问题，就怕希维尔读书不思考，真的什么都没看懂。
而希维尔提出的这个问题，其实也是初学者对迦娜主乂理解的常见谬误了。
所以塔莉垭轻车熟路地答道：“希维尔，你弄错了一点。”
“我们领风者所说的按需分配，指的是满足人合理的需求，而不是无限的欲求。”
这是一个很重要的区别。
如果只有满足了人类无限的欲壑，才能算大同社会。那大
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