进步，才能让自己过上更加美好的生活。”
“可怎样进步？”内瑟斯回到了一开始的问题：“大多数人都是平庸的，耽于享乐的，而追求进步又是一件反人性的、痛苦的事。”
说着，内瑟斯又看向希维尔。
让她稍微学点东西，她就跟杀猪一样闹腾。
要是大同社会来了，那她还不得彻底躺平成废物了？
“不，您错了。”塔莉垭据理力争道：“您这是又陷入了人性论的桎梏。”
“可有些事情是不会变的。”内瑟斯却说：“就像手被刺伤就会痛一样——学习对大多数人类来说，本身就是一种痛苦。”
“这种痛苦直到大同社会，恐怕也不会得到改变。”
内瑟斯还是认为，人类骨子里就热爱享受。大同社会将带来全人类的“脑死亡”，这会是人类文明的落幕。
“可是，巨人先生。”塔莉垭想了想，回答道：“您别忘了，大同社会还有一个特征是：”
“劳动成为生活的第一需要——我们将不计报酬、不讲条件，只为实现人生的意义而劳动。”
“也就是说...”内瑟斯质疑：“你们还是在期盼，人类可以克服本能，然后无条件地热爱上学习和劳动？”
为爱发电？这听上去就不靠谱。
“为什么不行呢？”塔莉垭说：“黑默丁格研究科学，是为了报酬吗？巨人先生您热爱知识，是为了利益吗？”
“每一个人都有自己热爱着的，并愿意为之奋斗下去的事业——”
“包括希维尔小姐。”
塔莉垭仿佛猜到了内瑟斯会继续拿希维尔这个“庸人”来举例，来论证他和黑默丁格只是不可复制的个例。
所以她抢先拿希维尔举例道：“希维尔小姐虽然不爱看书，对音乐、美术也不甚感兴趣。”
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