的“心得”，也只好得过且过了。
趁着赵新喝水润嗓子的工夫，陈青松也提起了自己曾在某本书上看到的一副清代官场对联：“上联是，大人大人大大人，大人一品高升，升到三十六天宫，与玉皇上帝盖瓦。”
“呵呵，下联呢？”
“卑职卑职卑卑职，卑职万分该死，死到十八层地狱，为阎王老子挖煤。”
“哈哈哈哈~~！绝了！”
其实聊到这份上，已经从用人问题引申到了吏治的大问题，实质则是北海军入关后能不能坐稳天下这一历史命题。
说白了，所有制度的背后都是思想和文化，从而也决定了思维方式和价值取向。古代中国的政治形态是伦理型的，从西周的“以德配天”开始，德主刑辅便是大多数朝代的治国方略。
虽说以道德作为控制政治的基本手段，对全社会都有着普遍的约束力，可道德仅仅在观念上具有权威性，对政治权力的控制是无法保障的，它的实现只能依赖于统治者本人的道德感和思想觉悟，这就有了很大的随意性。
既然君主受命于天，手握司法、行政、立法一切大权，那么他的所有态度就成了一种在无形的威慑、强制力之下的不成文的法律。事实上，正是这种伦理型的政治给了封建时代的监察制度以借口，既然君权有道德的约束，君之过由天来惩罚，那么，自下而上的监督机制就不那么重要了。
话到最后，众人也明白了赵新话里的意思，那就是穿越众不能成为新的特权阶级，北海镇体制下的官僚和读书人再也不能享受过去的特权，此举也将更加坐实赵新皇帝名号的样子货身份。名为帝制，实乃共和。
几人从陈青松家离开的时候，都已经是晚上12点多了，女眷们早都带着孩子回去了。赵新临上马车前，刘铮过来叫住他，低声道：“赵老大，那几个蒙古王爷来了都一年多了，一直
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