罪，死有余辜，量刑公平，不冤枉。
唐太宗听后很受感动，因为死刑都是秋后处决，就对这些死囚说；
我和你们立一个君子之约，现在是冬天，放你们回去过春节与家人好好团聚，来年秋收之后，咱们再在这里集合。
四百死囚感激涕零，高高兴兴回家了。
第二年秋后，这些死囚都回到了大理寺监狱，没有一个逃跑或隐藏的。
司马光《资治通鉴》第197卷记载：
辛未，帝亲录系囚，见应死者，闵之，纵使归家，期以来球来就死。
仍敕天下死囚，皆纵遣，使至期来诣京师。
去岁所纵天下死囚凡三百九十人，无人督帅，皆如期自诣朝堂，无一人亡匿者；上皆赦之。
这是历史记载的史实，每当读到此处李察都会心神震荡，为汉唐盛世体现出来的精神面貌所折服，并且心向往之。
所谓；仓禀实而礼仪足。
历史上的大唐王朝实行的是均田制，人人有地种，全国上下一心，这是经济好转的根本原因。
到了贞观八九年，牛马遍野，百姓丰衣足食，夜不闭户，道不拾遗，出现了一片欣欣向荣的升平景象。
那么老百姓有多少地可以种呢？
十八岁以上的中男和丁男，每人受口分田八十亩，永业田二十亩。
老男、残疾受口分田四十亩，寡妻妾受口分田三十亩，这些人如果为户主，每人受永业田二十亩，口分田三十亩。
考虑到唐朝建立初期，总人口只有200余万户，至贞观13年才恢复到304万户，约1235万余口，有大量的农田可以实行均田制，做到户户有余粮，百姓丰衣足食。
这种情况与现在的大唐王国很相符，所以在政府主导的舆论中，经常会连篇累牍的报道汉唐盛世的辉煌过往，引导王国民众油然升起一股仰慕古风的文化潮流，不由自主的为之深深吸引。
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