实更加清净。
不过通过这件事情，崇祯对理学的感观就更负面。
理学属实有些过了，真是什么都要管，吃饭要管，走路要管，甚至于怎么笑也要给你定下一个规矩，这不扯么？
哪来这么多破规矩？
吃个饭快子摆左边或者右边也有讲究，咋就这闲？
作个揖大拇指跷或者不跷，左手指在前还是右手指在前，都有讲究，不嫌累？
方方面面都立规矩，吃喝拉撒睡都有一整套规矩，这样一来秩序井然是真的，但是思想上也被严重的束缚住了，整个社会就跟一潭死水似的，毫无活力，中华五千年文明却没能够催生出璀璨的自然科学，理学的束缚恐怕是难辞其咎。
但好在，理学的根基渐渐的已经有了松动的迹象。
目送着崇祯的背影快步远去，黄道周则是摇首叹息。
站在黄道周的视角，正是崇祯的姑息和纵容才导致了阳明心学的泛滥，才会使得理学变得举步维艰，黄道周有理由相信，如果再不加以管束，任由阳明心学继续泛滥下去，则延续一千多年的儒家礼仪将土崩瓦解。
士农工商竟与贱民人格平等，简直滑天下之大稽！
这岂不是意味着士子在街上遇到了贱民也需作揖？天下哪有这等道理？
如果任由这种思潮泛滥下去，礼崩乐坏的春秋战国时代将在华夏重演，大一统的华夏将成为过去式，今后的华夏必将会陷入四分五裂之局面。
想到这，黄道周便更觉焦虑，同时也生出一等“纵然粉身碎骨也要阻止礼崩乐坏、也要阻止华夏重陷于春秋战国之乱局”的崇高伟大使命感。
就在黄道周自我感动的时候，耳畔响起一声师傅。
回头看，却是太子朱慈烺正在恭敬的向着他作揖。
崇祯九年时，黄道周曾任詹事府少詹事，当
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