算是这样，这些骨头都烂成泥的古人又能传承给后人什么了不起的禀赋和才能？
熊安生这一场寻祖闹剧，无非是南北朝门第森严、阶级固化的时代背景下，寒素之士求进无门的一次挣扎罢了。与其说是熊安生对此深信不疑，其实更可能的是他希望能够借此事件为一契机，凭着自己多年积累的社会影响和名望，将其家世向前追溯一番，从而实现门第的抬升。
总而言之，这位老先生绝不是什么淡泊名利的世外高人，而是一个充满入世情怀、渴望仕途进步的名利之客。
这也并不是什么道德瑕疵，只是世上有才能也有抱负之人的正常心态罢了。甚至由于南北朝每个人所能获取到的机会和资源天然就不公平，当机会来临时，其人即便做出什么突破底线、伤害他人的举动，也不能说他的品德就比那些世族子弟更加低劣。
李泰以祖珽的《亡齐论》掀起一片舆论热潮，除了在博陵崔氏崔季舒的问题上有点歪了楼，其他方面大体都在控制之内。因为这本来就不是一场话语权公平开放的辩论，而是一群亡国之余竞相争夺政治资源的投机表态。
诸如熊安生这样的在野之士，无论是为了迎合朝廷的心意、批判那些亡国余孽，还是为了证明北齐的确贤路阻塞，无疑都会大力抨击赵彦深等人。
这样的抨击是有价值的，并不只在于用言杀人，更在于对北齐政治进行一个舆论上的清算。熊安生等人在进行了这一番政治表态之后，日后也就只能更加立足于大唐朝廷的立场，否则今日所言齐氏旧弊，来年都可以套在他们的身上。
李泰今日召见熊安生，除了表彰其人在此舆情风潮中的积极表现之外，还有一件事，那就是希望他能向绕开那些河北贡士来向朝廷举荐一些人才：“今关东诸境悉已平定，尤需从速立治，人地诚为施政之本。朝廷将欲派遣使节分往关东各地括户安民，因恐民情噪扰，
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