后一块拼图，所以这条路，他要自己走。
宁洛摩挲着下巴，立于圣女像前，思索着曾经见闻。
“陆川口中的炼神体系，倒是和道经有几分相似。”
“阴符经云，观天之道，执天之行。”
“这岂不是和观想成道同出一脉？”
除此之外，道经与小说中相近的提示还有很多。
比如“神感物而非物，所以物化而不灭”。
以及“天出其精，地出其形，合此以为人”。
还有南华真经中的“夫昭昭生于冥冥，有伦生于无形，精神生于道，形体生于精，而万物以形相生”。
恒河沙数，不胜枚举。
最为相近的，莫过于道教修真概念里常见的性命双修。
宁洛早先看仙侠小说经常看到这个词，当然这也不是作家空口无凭编纂出来的。
性者理也、心也、神也、意也、德也。
命者法也、息也、气也、形也、功也。
前者虚，后者实。
宁洛此前的修行，就是单单只走了“命途”，但却未曾修性。
有过构筑心腑绛宫的经历，宁洛如今深知虚实概念对于成道的重要性，也瞬间明白了他此前道途的缺陷所在。
更是无需陆川赘述，他便洞明了炼神的真谛。
“依南华真经所述，昭昭生于冥冥，修士的神识本就生于虚无缥缈的大道。”
“如果没有道的概念，那我的脑子就只是脑子。”
“因为神识与精气不同。”
“精血是有形之质，而灵气则是无形之质。”
这一点很好理解。
灵气虽说无形，但却会被实体物质所阻碍，所以它也是有质的存在，是“实”。
但神识，却是“虚”。
那么虚从何来？
虚从道来！
那所谓炼神之法，显然，就是观道。
“啧，早该
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