郑柯瞪大了眼睛，喝道：“荒谬！太子储君关乎社稷存在，百姓有这么重要吗？”
“老百姓不重要吗？还是说，在你眼里，百姓就只是蝼蚁刍狗，不值一提？”余闲沉声道：“打个比方，世间如苦海，只有乘舟行船才有机会抵达彼岸。如果皇帝是这艘船的船老大，那太子储君就是左右手，那你觉得百姓应该是何物？”
郑柯沉吟道：“船上的劳役？”
“大错特错！”余闲嗤之以鼻：“百姓，就是船下的海水！正所谓水能载舟亦能覆舟，水既能让船安稳地航行，也能将船推翻吞没！当今圣上，也曾做过百姓，也曾是水，但前朝这艘船离经叛道、腐朽不堪，圣上就率着百姓将这艘船推翻了，这不就是活生生的例子嘛。”
“君主依靠国家，国家依靠民众。依靠剥削民众来奉养君主，如同割下身上的肉来充腹，腹饱而身死，君主富裕国家却灭亡。所以，君主的忧患不是来自外面，而是常在自身。”
“欲望兴盛，费用就会增大；费用增大，赋役就会繁重；赋役繁重，民众就会愁苦；民众愁苦，国家就会危急；国家危急，君主就会丧失政权。”
余闲想起了李二的这段名言，酣畅淋漓的说了一堆。
即便他暂时打住喘了口气，论道台上仍是鸦雀无声，包括郑柯都在反思着国本的这个新定义。
不得不说，余闲对国本的诠释，颠覆了他们以及自古以来的固有观念！
“我拜托你们这些高高在上的人出去走一走，不用太远，就去看看圣京之外的地界，到底都是残垣破壁，老百姓连吃一口温饱饭都难了。而你们还能吃饱饭了在这争论该如何设立储君太子，能不能要点脸？哪怕真出了个贤明的储君太子，而底下仍是民不聊生、饿殍遍地，试问这国本就真的稳固了吗？”
“老百姓要的不多，只求能居有其屋，食有其源，
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