以族得民；六曰主，以利得民；七曰吏，以治得民；八曰友，以任得民；九曰薮，以富得民。九曰皆说民，儒为其一。儒者，尊圣尊师尊贤。师者，以贤得民，传道授业解惑也。圣者，致力于土地也……”
拿《周礼》来解释儒，其实是有些牵强。
但其中有一点可以点明贾琮对儒的看法，即原儒即道。
以道濡身，以德服人。
天之道，阴阳相易，动静有时；君子乐天知命。
人之德，修身得仁，齐家安国；君子择善而固。
“我们常说，修身齐家治国平天下，这便是进学的真正目的。做官，不过是其中之一罢了。”
说到此处，贾琮让人取来了早就准备好的一本册子。
那是京城公学中一部分毕业生的去向登记册，他翻开后，说道：“诸位可能没有留意过，朝廷在推行义务教育的时候，第一要务不是教授其经义，而是通识之学。即识字、识礼、知忠义、知对错、知世界……”
四年义务教育，贾琮的目的不是为了让学子们一股脑都涌入科举那条独木桥上去。
各地公学的教材都是朝廷统一的，国学、算学、社会学还有技能教育。
以国学为修身之本，通晓这个世界的大概情况，更能学得基础的生存技能。
四年下来，最差的学子都能初步掌握记账出纳之法，或是打铁、木工、建筑等等技能手艺。
去镇上城里当个学徒，再练上几年，十有八九就能养家糊口了。
最重要的一点，贾琮从来没有改变过儒圣经典的主导地位，国学是经过翰林院诸位大才，将整个儒家思想的精华总结归纳，作为树立三观的主要工具。
数年来，义务教育最大的成果是让国朝的孩子们，在认识世界学得一身本领的时候，形成了正确的三观。
众人
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